魏晋时期的大文学家、思想家嵇康《养生论》中，前三段释文，欢迎大家阅读。

发布日期：2025-04-12 15:23    点击次数：92

嵇康是魏晋时期的人物。嵇康作为“竹林七贤”的精神领袖，在文学、思想、音乐等领域都有很高的成就。他的作品和思想反映了当时的社会风貌与文人心态，对后世产生了深远影响。

以下是嵇康《养生论》的分段释文： 第一段 - 原文：世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者；或云上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者。此皆两失其情，请试粗论之。

- 译文：世上有人认为神仙可以通过学习获得，不死可以靠努力达成；也有人说人最高寿命一百二十岁，超此皆荒谬。这两种观点都不符实际，让我来粗略论述。 第二段 - 原文：神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。至于导养得理，以尽性命，上获千余岁，下可数百年，可有之耳。而世皆不精，故莫能得之。

- 译文：虽然没亲眼见过神仙，但典籍和史书记载，可知神仙一定存在，他们似受异气，禀赋先天，非后天学习能得。若导引调养合理，可尽寿命，长则千余岁，短则数百年，是有可能的，只是世人不精通，所以做不到。 第三段 - 原文：何以言之？夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，涣然流离。终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥。夜分而坐，则低迷思寝；内怀殷忧，则达旦不瞬。劲刷理鬓，醇醴发颜，仅乃得之；壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。由此言之，精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也。

- 译文：服药发汗有时不得，愧疚时却能大汗淋漓；不吃饭会饿，曾子哀伤时七天不饥；半夜会困，忧愁时却能通宵不眠；梳发饮酒能改面色，但不如壮士愤怒时面色突变、头发上冲。可见，精神对形体就像国君对国家，精神躁动，形体就会受损，如同国君昏庸，国家就会混乱。

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。